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La Caspiana

El Mar Caspio, con una superficie de 424,200 km2 y de una profundidad media de 170 mts, es el lago mas grande del mundo.  Se comparte entre Iran, Azerbaidjan, Rusia, Kazakhstan y Turkmenistán.  Las costas del Mar Caspio se extienden sobre 657 km, en territorio irani.  Con una altitud de-28 mts, La llanura meridional del Mar Caspio es la llanura la mas baja de Iran.  La orilla meridional del Caspio se extiende como una banda cubierta de bellos bosques densos.  A la hora actual, el territorio irani comprende 7,6% de bosques (12526282 km2)del cual 19% estan constituidos por los bosques del sur del Mar Caspio. 

La provincia de Guilam, de Mazandaran y de Golestan ocupan toda la zona de la costa del norte de Iran.  Se extienden respectivamente del Oeste al Este y presentan una topografia variada.  La costa recibe entre 1,500 a 1,800 mm de precipitaciones al año y se presta al sembrio de arroz, de te, de algodón, de aceitunas y de citricos.  El Mar Caspio se situa a una treintena de metros bajo el nivel del mar.  La ocupación humana en la costa es muy densa.

La cadena de montañas Alborz, que constituye un obstáculo muy difícil entre la planicie irani y las tierras bajas del litoral del Mar Caspio, impide las nubes del mar de llegar al interior del pais.  En consecuencia, si las laderas del norte de Alborz estan recubiertas de bosques densos, sus laderas del sur estan desnudas de vegetación.  Las montañas del norte poseen una fauna importante.  La cordillera se prolonga de Nor-Oeste a Nor-Este donde las montañas son mas bajas.  Los contrastes se establecen entonces de Oeste a Este, en funcion de la humedad mas o menos grande, de la densidad de la vegetación y de los grupos etnicos.

Alborz cuenta con muchos picos, de mas de 4,000 metros, el cual el mas alto es el Damavand (5,671 mt), el punto culminante del pais.  La travesia del Alborz por la ruta permite no solamente ver paisajes espectaculares, pero tambien de apreciar la rapidez con la cual se hace el paso de un clima desertico a un clima casi sub-tropical.  Cualquiera que sea el itinerario escogido para atravesar la montaña, las impresiones son poderosas a la entrada de la planicie.  La costa Caspiana es una destinacion de fin de semana y de vacaciones muy preferida de los iraníes, sobre todo de los habitantes de la capital.  Los bosques y las montañas de la region se prestan a hermosos paseos.  Aquí, no se deben buscar vestigios arqueologicos interesantes, se va al norte para ver el verdoso Iran!.

Rasht

Rasht es la capital de la provincia de Guilan. Es alrededor de la gran planicie del delta Safid roud, la mas vasta del litoral caspiano, que se ha constituido la unidad regional de Guilan. La provincia occidental de Guilan (literalmente, el pais de Guils) es muy montañosa y la población esta concentrada alrededor de Rasht, la ciudad mas activa y la mas poblada de la costa caspiana. 

Rasht conocio el apogeo de su prosperidad en el periodo Qadjar (1,795-1,925) gracias al comercio con Rusia.  La cercania de Rusia a tenido una cierta influencia en la historia de Guilan.  Con 1,800mm de precipitaciones, Rasht es la ciudad mas humeda del pais.  Los habitantes de Guilan hablan guilaki, un dialecto persa.  Sin gran atractivo, Rasht es el punto de partida ideal para atravesar los alrededores, sobre todo Massouleh (57 km) y Bandar-e Anzali (33 km). 

A parte del arroz, el gran recurso tradicional de Guilan fue la producción de algodónes, de seda, una actividad actualmente muy reducida.  Guilan es celebre por sus campos de arroz, sus plantaciones de olivos (alrededor de Roudbar) y sus plantaciones de te (alrededor de Lahidjan).  Pero el producto mas renombrado de la region es sin duda el caviar, la perla negra.  La pesca es mas o menos practicada sobre todo en la rivera sur del Caspiano.  Las pesquerias de Guilan fueron considerablemente desarrolladas por los Rusos en el siglo 19.

Bandar-e Anzali

El Puerto principal del Mar Caspio es Anzali, situado a 33 km de Rasht.  Es a partir del final del siglo 18 que el comercio, desde entonces ruso, fija su punto de anclado a Anzali.  Los rusos, decidieron reinar como maestros en el comercio del Mar Caspio, implantaron un establecimiento comercial en Bandar- e Anzali, aprovechando asi de la situacion excepcional de ese puerto.  La ciudad conocio entonces un verdadero desarrollo y se convirtió en el gran puerto del sur del Caspio.  Anzali tiene todavía hoy en dia actividades comerciales con los estados de la antigua Union Sovietica.  El principal atractivo de Anzali es su laguna que es la unica de las regiones mas importantes de Iran por el pasaje de pajaros migratorios.  Anzali posee una gran fabrica de producción de caviar, administrada por la "Compañía pesquera irani". 

Las atracciones  secundarias de Guilan:

El Mausoleo de Sheikh Zahed (Lahidjan)

Los campos y las fabricas de Te (Lahidjan)

El Museo de historia de Te de Iran (Lahidjan)

La Telecabina de Lahidjan

El Mausoleo de Seyed Djalal-e Din, lugar de peregrinaje mas importante de la region caspiana
(astaneh-e achrafiyeh)

El Bazar de pescadores (Anzali)

El Taller de fotos del Sr. Koutchakpour (Anzali)

La Fortaleza de Roudkhan (Fouman)

Zari

Zari es la capital de la provincia de Mazandaran.  En su parte occidental, Mazandaran se parece mucho a Guilan.  No obstante, el clima se vuelve mas seco poco a poco dirigiéndose hacia el Este, las sembrios cambian, los campos de trigo, los árboles frutales y los cítricos reemplazan poco a poco el Te.  Hoy en día, gracias a la conexión de rutas con Teheran, el Oeste de Mazandaran tiene dos destinaciones favoritas de los habitantes de la capital para sus vacaciones: Ramsar (celebre por sus estaciones balnearias y sus paisajes naturales), Tchalous (reputada por su ruta impresionante).  Una muy bella ruta de montañas conecta Tchalous a Teheran (195 km).  La ruta que sube ondulada, ofrece magnificas vistas sobre las montañas y los valles. 

Los monumentos de Mazandaran no presentan un gran interes arqueologico para los turistas de pasaje.  Se trata sobre todo de algunas torres funerarias típicas de la región. 
El Mausoleo de Mir Heydar-e Amoli (Amol)

El Mausoleo de Mir Bozorg (Amol)

Imamzadeh Qassem (Amol)

El Museo de Babol (no es indispensable)

La Casa y el Hammam de Golbadi (Zari)

El Museo de Tamachagah-e khazar (Ramsar) (no es indispensable)

En Zari, hay torres funerarias de las cuales la mejor es Imamzadeh Abbas.

La aldea Jannat Roudbar (Ramsar)

Gorgan

Gorgan es la capital de la provincia de Golestan.  La provincia oriental Golestan es geográficamente mas variada que Guilan y Mazandaran.  Esta zona ha sido, a causa de su geografía, abierta a las corrientes venidas de Asia Central.  Golestan se extiende considerablemente al Este para reunirse con la vasta estepa Turkmene que se extiende hasta Asia Central.  A partir de la bahía de Gorgan y de Bandar-e Torkaman(puerto Turkmene) se abre una gran planicie fértiles, ubicada entre las montañas al Sur y Torkaman Sahra al Norte.

Antiguamente, Gorgan ocupaba una posición clave en esta zona fronteriza entre las planicies costeras fértiles a las populaciones sedentarias y esas extensiones de estepas, tierra de Turkmenes nomadas, hoy en dia sedentarisados pero bien presentes.  Gorgan se vuelve una etapa caravanera importante y el gran mercado de Turkemenes nomadas, lugar de encuentro de dos modos de vida opuestos.

Pero esta posición le ha valido igualmente de ser el blanco de numerosas incursiones armadas de Turkmenes, particularmente en el siglo 19.  A pesar del numero importante de Turkmenes que se instalaron, Gorgan presenta un carácter mas bien irani.

Sin gran interes, Gorgan vale sobre todo por sus alrededores que ofrecen particularidades que no se encontraran en ninguna otra parte de Iran.  Los paisajes mas impresionantes de la region son los bosques densos de Nahar khoran y la estepa de Turkmenes, inmensa alfombra de hierba que hay que ver en primavera, desplegando hasta los limites del horizonte su verde intenso.  El monumento mas importante de la region es Gonbad-e kavous (Dome de Kavous), la mas espectacular de todas las torres funerarias de Iran, situada a 93 km de Gorgan.

Las visitas secundarias de Golestan:

Las casas tradicionales (Gorgan)

El Bazar (Gorgan)

La Mezquita del Viernes (Gorgan)

El mercado del Lunes (Bandar-e Torkaman)

La planicie irani esta ocupada en el centro por dos zonas deserticas: el Dasht-e Kavir, el desierto de Sal al norte y el Dasht-e Lout, el desierto de arena al sur.  Estos dos desiertos son los vestigios de un antiguo lago progresivamente seco.  Son esencialmente estanques mas o menos profundos pues su poca altura los priva de precipitaciones provocadas por los relieves.  25% de Iran esta clasificado como desertico o semi-desertico.  La superficie de Dasht-e Kavir tiene cerca de 120,000 Km2 y el de Dasht-e Lout tiene 80,000 Km2. 

La encorvadura es mucho mas pronunciada en el Lout, que desciende hasta 300 mt de altitud, mientras que el fondo del Dasht-e Kavir no desciende que debajo de 600 mt.Las consecuencias de estos contrastes son capitales por los aspectos respectivos de los dos desiertos.  Ciertamente, en los dos casos, la gama de forma es identica.  El desierto del sur, mas meridional y mas caliente, situado entre relieves menos regados esta sumido a una evaporación mas fuerte, ve dominado vastas extensiones totalmente secas y desprovistas de vegetación solamente salpicado de dunas.  El unico rio que atraviesa en permanencia el Lout, es el rio salado de Birdjand.

Estas regiones se encuentran entre las mas aridas y las mas calientes del mundo.  Los centros de habitaciones se encuentran sobre todo al borde de la planicie.  La vida en los desiertos esta reducida a un cordon delgado de Oasis que se desarrollan cerca del agua: manantiales, pozos y sobre todo qanats.  En los desiertos, las diferecias de temperaturas diurnas y nocturnas son considerables. 

La Persia del centro es calificada siguiendo las regiones de Dasht, "planicie", biyaban, "tierra sin agua", kavir, "estanque salado" y Lout, "desierto sin agua ni plantas". Este circulo gigantesco esta cubierto de tierra ocre y gris, mas o menos liquida, alternando con las bandas de sal y bordeada de cadenas de montañas agudas.  Una destrucción despiadada de los bosques a hecho desaparecer los pocos arboles que existian aun a comienzos del siglo 20.  Estas zonas soportan mas o menos una vegetación dispersa pero adaptada a la sequedad y al suelo salado.  Siguiendo la politica de lucha contra la desertificacion , 21,000 Km2 de la superficie de los desiertos han sido arborizados, para consolidar el suelo e impedir el desplazamiento de la arena sobre todo al borde de las grandes ciudades.

Un limite natural, el de las palmeras de datiles, atraviesa en efecto los desiertos, excluyendo todo el Dasht-e Kavir, muy frio en invierno.  Las palmeras no aparecen que timidamente en sus bordes meridionales, y los primeros Oasis importantes que fundan sobre el su existencia, son expuestos a ver sus palmeras devastadas por los inviernos rigurosos.  Si exceptuamos la parte central de Lout en el cual la vegetación esta ausente, los Oasis son asi mas numerosos y mas importantes, gracias a las palmeras, sobre todo alrededor de los estanques meridionales.

Los paisajes naturales del desierto con arenas movedizas, rios salados y oasis constituyen una naturaleza donde la aridez y la suavidad se codean mutualmente.  Las aldeas que se han formado alrededor de los oasis no han desarrollado.  Atravesando estas tierras, se comprende mejor el encanto que ejercian esas aldeas y los Caravanserails sobre los viajeros en la antigüedad.  Los enamorados de grandes espacios pueden programar excursiones en el desierto

A diferencia de los desiertos arabes o del Sahara que recorren las tribus nomadas, los desiertos iranaies son casi inhabitados.  Solo los contornos son recorridos en invierno por los rebaños que se apuran para abandonarlos al comienzo del calor.  En Iran, los nomadas estan en las montañas y no en los desiertos

Fiestas Iranies

El año irani comprende un gran número de dias feriados, de carácter alegre o triste, que son fijados en funcion de los eventos historicos y de las tradiciones religiosas.  Los iranies utilizan al mismo tiempo el calendario Lunar, que es comun a todos los pueblos musulmanes, y un calendario Solar que les es particular.  La fecha de comienzo del uno y del otro es el de la salida del Profeta de la Meca a Medina (622 despues J.C.). 

Las Fiestas Nacionales

Novrouz

La primavera embellece el rostro del alma,

Aumenta la belleza de los colores del suelo,

El narciso, toda la noche con los ojos abiertos,

Esperando que a la mañana, la rosa se abrira.

El tulipan se queda parado, copa en mano, esperando,

Que la rosa, para su festin, pida el vino.

Las costumbres más vivas de la herencia más antigua son con las que se celebra el Año Nuevo, Novrouz, las más grande fiesta del año irani.  Gracias al bajo relieve de Persepolis, sabemos que los reyes Achemenides (550-330 antes J.C.) festejaban con grandes pompas el año nuevo en Persepolis.  Los astronomos iranies, Omar Khayyam a la cabeza, han encerrado el calendario en el siglo 11 y fijaron el Novrouz en el equinoccio de primavera (20 o 21 de Marzo),  y desde entonces el calendario irani no ha cambiado.  Novrouz, que significa literalmente "dia nuevo", es una fiesta que se desarrolla esencialmente en familia o entre amigos y dura 13 dias.  Todo irani se esfuerza para pasar el dia del año nuevo en casa con los miembros más cercanos de su familia. 

Los preparativos de Novrouz comienzan un mes antes.  El periodo que precede el año nuevo es tradicionalmente consagrada a la limpieza de primavera.  Es una fiesta de renovacion que con esta ocasión se limpian las casas completamente y se viste con ropas nuevas.  Se prepara igualmente muchos tipos de pasteles de los cuales solo algunos son hechos en esa ocasión. La tradicion dice que la aproximacion del gran dia, cada familia ponga un mantel especial, el Mantel de "hafte sin", literalmente las "siete eses". Se trata de colocar en el mantel 7 cosas simbolicas de las cuales el nombre empieza por la letra persa "sin", que corresponde a la letra española "ese", por ejemplo:

Sabzi: verduras (granos de cereales sobre todo trigo verde), simbolo de renovacion y de la vida.

Serke: vinagre, simbolo de fermentacion.

Sir: ajos, para alejar los malos espiritus y es el remedio para la salud.

Sekke: una moneda, simbolo de riqueza.

Sumac: un condimento que se consume con el Kebab, simbolo de buena vida.

Samanou: un dulce que se parece al Halva.

Sendjed: aceitunas de Boheme, simbolo del amor.
Se agrega al "Haft sin" el Coran, pasteles, un espejo (simbolo de pureza y de sinceridad), huevos pintados (simbolo de la creacion de la fecundidad), peces rojos en un recipiente (simbolo de la alegria) y velas (simbolo de la luz).

Toda la familia se reunira en este mantel para esperar el pasaje al año nuevo.  En el momento preciso del equinoccio, los hombres y las mujeres se abrazan e intercambian deseos.  Despues de la renovacion del año, cada uno dice una oracion de felicidad, de buena salud y de prosperidad.  Se lee tambien el Coran.  Las personas de edad ofrecen regalos o aguinaldos a los jovenes.  En la hora en la que el año nuevo comienza, las autoridades del pais envian un mensaje en el cual desean a los iranies un bienestar muy grande por su trabajo y su esfuerzo y un crecimiento cultural y economico.

Según la creencia de los antiguos iranies, los espiritus de los muertos vuelven sobre la tierra algunos dias antes del año nuevo, entran en las habitaciones para darse cuenta de las condiciones de vida de los seres vivos.  Tambien, los iranies rezan entonces por sus muertos que imaginan cerca de ellos.  La limpieza de las casas deben gustarles.  Los doce dias que siguen el año nuevo, familias y amigos se visitan comenzando por los miembros de mas edad.  Se visita a una familia y se le recibe de regreso en la casa.  Se sirve a los visitantes te, frutas y pasteles.  Es en efecto el unico periodo de vacaciones del año.  Todo el mundo esta de vacaciones para festejar y visitar la mayoria de lugares del pais.

Sizdah Bedar

Para el dia 13 del año nuevo llamado "Sizdah Bedar" (literalmente "13 afuera"), que marca el ultimo dia de vacaciones, toda la familia va de picnic al campo para conjurar la mala suerte asociada a la cifra 13, considerada universalmente como un numero nefasto.  Saliendo de casa, se colocan los trigos verdes que se han conservado desde el año nuevo sobre el techo del coche con el fin de dispersar la verdura en la naturaleza. Es el dia de exodo masivo hacia el campo y los parques!  Se pasa todo el dia con regocijo en la naturaleza bienhechora.

Tchar chambe souri

Siguiendo una antigua tradicion, el dia "tchar chambe souri", la vispera del último miercoles (tchar chambe) del año, esta marcado por diferentes ritos de transferencia del mal, como el salto encima del fuego (como en la fiesta de San Juan).  En esta ocacion, hacia la noche, se amontona la maleza  y la leña en los parques, en las plazas publicas y en las casas, se prende el fuego en medio de gritos de alegria y, jovenes y viejos, hombres y mujeres, saltan por encima del fuego, pronunciando en voz alta:
"yo te doy mi palidez,
Yo te cogo tu color rojo!"

Los jovenes hacen explotar fuegos artificiales y petardos.  Su alegria se marca por las detonaciones, en medio de risas y de cantos.  Lanzan tambien cohetes que se propulsan en el cielo.  La fiesta "tchar chambe souri" es de alguna manera un adios dirigido al año que finaliza y un saludo alegre al año que va a comenzar.

La planicie irani es uno de los mas antiguos hogares de la civilizacion humana.  Es en el quinto milenario antes J.C. que se forma una civilizacion urbana en Iran.  Entre las tribus autoctonas del pais, los Elamitas juegan un rol preponderante.  Reinan de 2000 a 640 antes J.C. y dominan principalmente el sud-oeste del pais.  La capital del reino fue, en varias ocasiones, Suse.  Los Elamitas constituyeron un estado poderoso y centralizado que rivalizo en muchos dominios con sus vecinos mesopotamios.  El apogeo de su gloria se situa en el siglo 13 cuando Elam llega a derrotar Asiria y Babilonia.

Hacia 1000 antes J.C, los Aryens, de origen indo europeo, se instalaron en el pais y sometieron las tribus autoctonas.  Llegaron de las planicies meridionales de Rusia.  Entre ellos, los Medos se instalaron al oeste, los persas al suroeste y los parthes al noreste.  El mismo nombre de Iran es el de los Aryens, conservado desde la llegada de estos ultimos.  Significa "noble, de descendencia pura".

En 612 antes J.C, los Medos (708-550 antes J.C.) ponen termino a la existencia del reino de Assyrie y fijaron su capital en Hamedan.  Durante cerca de un siglo y medio, las fronteras del pais se extendieron  desde Afghanistan hasta Turquia y de Oxus hasta Digre.

En 550 antes J.C, los persas venciendo los Medos establecieron, bajo la conduccion de Cyrus el grande (558-529 antes J.C.), el primer imperio persa llamado Achemenide (550-330 antes J.C.) que llega a su apogeo bajo el reino de Darius el grande (522-426 antes J.C.), extendiendose desde el valle de Indus hasta Grecia, de Asia central hasta Africa del noreste.  En esa epoca, Darius funda el primer servicio de correo construyendo rutas modernas alineadas de Caravanserails que servian de etapas a los viajeros y a los carteros.  Fundo puertos en el Golfo Persico y acaba el cruce el Canal de Suez.  En su apogeo, la civilizacion Achemenide se ilustra como una de las mas brillantes de la historia.  Los palacios de Persepolis son las obras maestras de esa civilizacion.

Despues de la conquista de Persia por Alejandro el grande (336-323 antes J.C.), la dominacion de esos sucesores, los Seleucides macedonios (330-250 antes J.C.), dura poco en Persia pero sus logros en el plano cultural y artistico fueron considerables.  En efecto la capacidad de los persas asimilo los aportes de los invasores de una parte y se enriquecieron por otra, preparandose a alcanzar la plenitud de la civilizacion Helenica.

Hacia 250 antes J.C, los parthes,se  instalaron en el noreste, fundaron el imperio Arsacides (250 antes -224 despues J.C.). Los Parthes afrontaron un adeversario de talla, Roma.  Durante mas de tres siglos, los Romanos y los Parthes se libraron a un duelo para obtener el control de la Mesopotamia, de Siria y de Armenia de las cuales el resultado no fue jamas decisivo.  En el interior, el regimen Parthe se caracterizo por la persistencia de la influencia Helenica y por la debilidad del poder real ante la gran nobleza.

En 224,los Sassanidas (224-642), despues de haber vencido los Parthes crean el Segundo imperio Persa, fuertemente centralizado y jerarquizado, que fue para Roma y Byzancio un adversario muy peligroso y decidido.  La lucha contra estos ultimos fue marcada por grandes sucesos militares.  Los Sassanidas restablecieron mas o menos las antiguas fronteras Achemenidas.  Desarrollaron la pequeña industria y la urbanizacion y alentaron el comercio en el Golfo Persico.  Con sus caracteristicas en los dominios politicos, sociales y culturales, la era Sassanida fue una de las eras las mas poderosas y majestuosas de la historia de Iran.  De esa epoca, queda una gran herencia cultural y muchos momentos historicos.

Bajo los Sassanidas, el Zoroastrismo se vuelve religion de estado, apoyandose en el clerigo mayor y acompañado a veces por la represion de la fe extranjeras.  Los soberanos Sassanidas, a menudo en lucha contra la aristocracia, fueron enfrentados a una casta religiosa acostumbrada a inmiscuirse en las ocupaciones del gobierno.  Durante mas de cuatro siglos, las guerras extranjeras y las luchas internas debilitaron el imperio Sassanida.  Cuando los primeros ataques de los Arabes comenzaron en 633, Persia se encontraba considerablemente debilitada.

En 642, el poder Sassanida fue definitivamente vencido por los Arabes (642-945). Un nuevo periodo comienza entonces para Iran, causando profundos cambios sociales, politicos y religiosos.  La mayoria de iranies se convirtieron al Islam y se esforzaron a propagar su cultura enriqueciendola.  A pesar de ello, los iranies no disimulaban su oposicion a los califas Omeyades (661-750), establecidos en Damas.

La revuelta a favor de los Abbassidas, fomentada en Iran por el persa Abou Moslem Khorassani, ocasiona en 750 la caida del Califa  Omeyad y finaliza por instalar a un descendiente del Profeta, Abol Abbas, como Califa.  El Califa Abbassida (750-945) conoce, bajo el plano intellectual, un periodo fasto durante el cual los persas juegan un rol principal.  Desde el principio del reino Abbasida, situado en Bagdad, los iranies habian sido encargados de funciones oficiales de alto rango en las cuales no tenian jamas acceso a Damas y numerosas tradiciones y costumbres iranies fueron adaptadas a la corte.

A partir del siglo 9, el poder Abbassida comienza a declinar, del cual los gobernadores de las provincias iranies aprovechan para separarse del poder de Bagdad, fundando pequeñas dinastias indigenas: los Tahirides (823-873), los Saffarides (871-910), los Samanides (902-999), los Ziyarides (928-1051) y los Bouyides (934-1055).  Este periodo fue llamado "el intermedio irani".  Los Bouyides acaban con la dominacion Abbassida de Persia y se apoderan de Bagdad en 946.  Estas dinastias resisten a la arabisacion y se ponen a hacer renacer la lengua y la cultura persas, pero ninguna fue demasiado fuerte para anexar las otras. 

Este periodo se acaba con la subida a

l poder de los Turcos de Asia central hasta entonces militares en las cortes persas. Aprovecharon de la debilidad de los gobernadores iranies para volverse independientes y fundar la dinastia de Ghaznavides (976-1040), Seldjoukides (1039-1128), y Kharazmchahides (1127-1230).  Entre ellas, los Seldjoukides eran los mas poderosos y consituyeron el mas grande imperio post-islamico de Iran: se extendia desde Afghanistan hasta Turquia y desde el lago Aral hasta Palestina.  Erigieron Neichabour e Isfahan en el rango de capitales y llegaron a crear una administracion centralizada y eficaz.  Bajo los Seldjoukides, el arte, la literatura y las ciencias persas conocen un gran progreso y escuelas de teologia se abrieron con el fin de propagar la doctrina Sunnita de los nuevos amos en perjuicio del Shiismo.  La indiciplina de los clanes turcos tuvo consecuencias funestas para la economia del pais que sufrieron estragos causados por los nomadas en las regiones de produccion.

En 1220,  las fuerzas armadas de Genghis Khan (1167-1227) llegaron a Iran.  Los mongoles destruyeron todo el iran oriental y numerosas obras escritas sobre las ciencias persas.  Los sucesores de Genghis Khan fueron paradojicamente activos protectores del arte y de la cultura persas dejando detrás de ellos suntuosos monumentos.  Reconstruyeron igualmente el pais y desarrollaron el comercio, la industia y la agricultura.

En 1253, Hulagu (1217-1265), el nieto de Genghis, del cual el imperio iba de China hasta Turquia, somete la Persia entera y pone fin a cinco siglos de reino Abbassida.  Los sucesores de Hulagu, que cogen el titulo de Ilkhan, establecieron su capital en Tabriz.  No teniendo ninguna habilidad para gobernar sus fines sedentarios, Los Ilkhanides (1253-1335) entregan la administracion a Visires iranies, recurso que ayuda a conservar la cultura persa.  La muerte de Ilkhan Abou Said en 1335 causa la division del imperio mongol de Persia y algunos jefes locales se declararon independientes: los Sarbedarans (1337-1381) en Khorassan y los Mozaffarides (1340-1392) en Fars y en Kerman.

Estas dinastias duraron poco tiempo pues una invasion de nomadas Turco-mongoles, bajo el mando de Tamerlan (1336-1405), se desencadena en la region.  Tamerlan devasta todo a su paso y causa los mismos males que los mongoles, pero sus sucesores, los Timourides (1381-1505), se transformaron en verdaderos mecenas.  Lo mismo que bajo los Ilkhans y mas aun la vida intelectual y artistica, de las cuales Shiraz y Herat fueron los hogares, considerados brillantes.

En el curso del siglo 15 nuevas olas de nomadas Turquemes, viniendo de Anatolie, llegaron a Iran.  Se pelearon el poder del Noroeste que conocio una evolucion historica diferente. La dinastia de los Qara Qoyounlou (1275-1468) se instalo en Tabriz, fue eliminada luego por los Aqqoyounlou (1434-1514) dispersados despues en 1501 por una tercera dinastia turca, la de los Safavides, que se imponen en Azerbaidjan y llega a conquistar todo Iran.

La dinastia Safavide (1501-1722)   llega a su edad de oro bajo Shah Abbas el grande 1571-1629) quien funda un estado centralizado con una administracion eficaz y afirma el poder del pais.  Desarrollo el comercio y los contactos con Europa e hizo construir su nueva capital, Isfahan, transformandola en una de las mas bellas ciudades del mundo.Su reino se caracterizo por el surgimiento de una arquitectura y de un arte floreciente.  Numerosos monumentos que aun existen actualmente, y entre los mas suntuosos, datan de esta epoca. 999 caravanserails fueron construidas a lo largo de las antiguas rutas comerciales vueltas a poner en actividad.

En aquella epoca, la adopcion del Shiismo como religion del Estado fue un elemento unificador importante pues permitio  aprovecharse de un sentimiento nacionalista latente, pero lleva al pais a un conflicto directo con los Ottomanes sunnitas.  A partir de ese momento, el shiismo permanecera como religion de la mayoria de iranies y permitira  a Iran de conservar su independencia y su soberania nacional frente al imperio Ottomano, reivindicando la tutela de los musulmanes del mundo.  Asi, Iran pudo imponerse como una fuerza religiosa poderosa conta los representantes del Islam.  Dos siglos de guerras intermitentes siguieron y una gran rivalidad economica entre los dos paises.

La revolucion Afghana de 1722 derroca los Safavides.  El reino Afghano fue de corta duracion, de 1722 a 1729.  Brevemente restaurada, la dinastia Safavita fue definitivamente abolida por Nader Shah, fundador de la dinastia Afcharide (1735-1748).  El ultimo de los conquistadores asiaticos, Nader Shah llega a anexar Afghanistan, Delhi, Boukhara, Khiva, etc. Pero soberano dictador y cruel, fue asesinado en 1747.  Una dinastia fundada por Karim Khan Zand y basada en Shiraz le sucede.  Monarca sabio y bonachon, Karim Khan (1750-1772) instaura un tipo de gobierno mas flexible que el de sus predecesores.  Fue el unico rey irani que rehusa el titulo de "Shah", preferiendo el más modesto "Vakil" (regente).  La dinastia Zand (1750-1794) fue derrotada por una tribu turca, los Qadjars (1795-1925), y la capital fue transferida a Teheran.

La historia de Iran en el siglo 19 y al principio del siglo 20 fue dominada por la rivalidad entre Rusia e Inglaterra, la primera deseaba llegar al Golfo Persico e India y la segunda se esforzaba en proteger la ruta de India y de frenar la expansión rusa. Estas dos fuerzas dividieron el pais en dos zonas de influencia.  Los rusos al norte y los Britanicos al sur.  Estos paises llegaron a obtener concesiones que les brindaron el control de los principales recursos iranies gracias a la indiferencia de los reyes qadjars.  Este embargo extranjero sobre la economia del pais provoco revueltas en los jefes religiosos y los partidarios de las reformas.  Estos movimientos acabaron en 1906 en una revolucion que permitio la instauracion del primer parlamento y la adopcion de una constitucion en 1907, garantizando la compatibilidad de las leyes con la doctrina Shiita.
En 1921, un golpe de estado permitio a Reza Khan, un coronel influente de las fuerzas armadas Qadjar, de llegar a ser primer ministro en 1925, despues de haber depuesto el ultimo Shah qadjar, se proclamo Shah de Iran, fundando la dinastia Pahlavi (1925-1979).  Reza Shah emprende modernizar el pais de manera autoritaria: el aprendizage, la agricultura, la industria, la red de rutas y el sistema de salud fueron desarrollados, las conexiones aereas fueron instauradas y las vias de tren fueron construidas.  Si el reino de Reza Shah (1925-1941) trae un cierto desarrollo y la abrogacion de privilegios acordados a los paises extranjeros, fue marcada tambien por la instauracion de un estrecho control policial.  Reza Shah emprende la laicizacion de la sociedad.  Es asi que trata de reducir el poder del clerigo y de prohibir el uso del pañuelo y del tchador en beneficio de la vestimenta occidental.

En 1941, Reza Shah, sospechado por los Britanicos y Sovieticos de inclinarse a favor de las potencias del eje, fue forzado a abdicar y su hijo, Mohammad Reza (1941-1979), de 22 años de edad, lo sucede.  Tendra el poder absoluto, pero al precio de un total avasallamiento al occidente.  Uno de los eventos importantes que marcaron su reino fue la nacionalizacion del petroleo.  En Iran, el petroleo fue descubierto en 1908.  En 1909, la Anglo Persa Oil Company compra la concesión y en 1913 obtuvo los derechos de prospeccion, de explotacion, de refinamiento y de exportacion de todo el petroleo.

Este control Britanico condujo a una crisis politica en 1951 cuando el Dr. Mossadeq, primer ministro y lider del Frente Nacional, decide la nacionalizacion de la industria petrolera.  Pero el éxito creciente del movimiento de Mossadeq, sostenido por el publico, inquieto los medios petroleros y los monarquicos, y en 1953 un golpe de estado, apoyado por los Britanicos y los Americanos, derribo su gobierno y la compañía petrolera fue de nuevo privatizada.  A pesar de ello, la nacionalizacion del petroleo se vuelve por consecuencia el simbolo de la toma en mano de la economia del pais por los iranies.

En 1962, el Shah lanzo una tentativa de reforma economica y social destinada en particular a la poblacion rural, mayoritaria en el pais.  Pero la redistribucion de tierras y las reformas concerniendo a las mujeres provocaron la colera de los grandes propietarios de bienes raices y de los medios religiosos.  En 1964, el soberano aprobo un proyecto de ley dando la inmunidad juridica a los soldados americanos estacionados en Iran.  En el mismo año, Ayatollah Khomeiny, del cual las criticas hacia el gobierno llegaron a ser muy duras, fue exiliado (1964-1979).  Todos esos sucesos causaron grandes protestas populares en las cuales los universitarios y el clerigo estaban en primera linea, y causaron una fuerte represion a este último.

Durante la dinastia Pahlavi Iran conocio un fuerte desarrollo industrial fianciado esencialmente por las rentas petroleras.  El éxito economico relego a un segundo plano los problemas socio politicos.  La llegada masiva de petrodolares en 1973 permitio una fuerte expansión industrial, pero no estuvo orientada para responder a las necesidades inmediatas del pais.  A esos problemas se agregaron un exodo rural masivo que no hizo sino aumentar los barrios pobres de las grandes ciudades.  En 1977, el costo de vida y la venta inferior del petroleo obliga al gobierno a interrumpir algunas reformas sociales para financiar el proyecto de construccion y las compras de armamento.

Esta situacion favorizo a la oposicion y las manifestacion se multiplicaron, solicitando abiertamente el regreso del Ayatollah Khomeiny.  Durante todo el año 1978, manifestaciones violentas y huelgas se desencadenaron, paralizando las administraciones y el sector industrial e interrumpiendo inclusive las exportaciones petroleras de las cuales dependia enteramente la economia.

El 16 de Enero de 1979, el Shah fue obligado a abandonar el pais.  El regreso del Ayatollah Khomeiny, el 1ro. De Febrero de 1979, fue acogido con entusiasmo y desencadena la ultima etapa de la instauracion de una Republica Islamica.  Esta victoria fue ratificada despues de un referendum del 1ro, de Abril del mismo año con una mayoria de 98,2%.

Casi inmediatamente el nuevo regimen, acusado de propagar la Revolucion Islamica, se encontro en oposicion con el resto del mundo.  La joven Republica Islamica estaba aun lejos de solucionar sus problemas interiores cuando Irak con la complicidad de las grandes potencias mundiales gano terreno en 1980 en las fronteras iranies con el fin de acabar con la Republica Islamica.  Pero lejos de provocar el derrumbe del gobierno irani, el ataque iraqui creo una union alrededor del regimen del Imam Khomeiny y la resistencia irani se revelo resistente.  Los combates continuaron hasta 1988 cuando Iran acepta la resolucion 598 de la ONU pidiendo un cese del fuego.   El balance de ocho años de combate fue muy grave: aproximadamente 300,000 victimas, pérdidas materiales considerables, miles de refugiados y una economia fragil.

 

Las aldeas Kandovan, Massouleh, Abyaneh y Meimand son interesantes por su situación geografica y su arquitectura.  Situada al pie de los montes Sahand, Kandovan esta situada a 50 Km al Sur de Tabriz.  En esta aldea, las viviendas han sido talladas en las rocas conicas y nos recuerda las casas trogloditas.  Como a Massouleh, Abyaneh y Meimand, las casas de Kandovan fueron construidas para beneficiar al maximo de la iluminación, se extienden desde el Este al Oeste.

Kandovan goza de un clima fresco en primavera y verano, mientras que el resto del año es muy rudo.  Usted tiene la posibilidad de dormir y comer en las casas de los aldeanos o hacer picnic al borde del rio, en las terrazas hechas para los turistas.  Al lado del rio, hay una fuente de agua mineral.  Los habitantes de la region sobre todo de Tabriz vienen a buscar agua con sus cantaros.

Vida cotidiana

La excistecia cotidiana de los Persas es regida por tradiciones religiosas y sociales profundamente enraizadas, asi tambien por los factores naturales y climaticos.  Los trabajos diarios, las actividades de ocio, los dias feriados y de duelo llevan la marca de la larga historia de la populación de la planicie irani.  De esas costumbres comunes se agregan costumbres locales que varian de una region a otra y según que se este en la ciudad o en el campo. 

En Iran , la mayor parte de la gente estan levantados para rezar.  En las ciudades, el principal periodo de actividad es la mañana.  Las oficinas y administraciones abren hacia las 8 de la mañana para cerrar a las 2 de la tarde.  Los aldeanos, igualmente se levantan temprano y realizan la mayor parte del trabajo en la mañana.  La vida de los nomadas esta tambien  regida por la permanencia del sol, se levantan al alba y van a dormir un poco después del crepúsculo.  La comida, que es el alimento principal, es a medio dia.  Esta seguido de un periodo de descanso, luego el trabajo continúa hasta ocultarse el sol. 

Antiguamente, después de la caida de la noche, los hombres se reunian normalmente en el centro de la aldea o en las localidades mas importantes, en los cafes o en las casas de te.  Fumaban y bebian te conversando con sus amigos o escuchando los cuentos (naqqal).  Las mujeres se reunian ordinariamente a parte.  Actualmente, la mayor parte de gente pasa algunas horas al final de la tarde y al comienzo de la noche con sus familias o con amigos y cenan hacia las 9 de la noche.

En las grandes ciudades, la mayor parte de hombres estan vestidos a lo Europeo con numerosas variaciones locales.  En las aldeas, se viste aun ropa tradicional con algunas modificaciones de detalles que se diferencian según las regiones.  En el campo, es generalmente de colores vivos.  Las mujeres llevan habitualmente un vestido encima del pantalón, y las aldeanas llevan a veces un pañuelo en la cabeza y un tchador que las cubre enteramente, desde la cabeza hasta los pies.

En Teheran y en las grandes ciudades, la mayoria de mujeres estan vestidas a lo Europeo.  Por lo tanto, para acudir a los lugares sagrados o a la mezquita, se ponen un tchador.  Los maestros y los alumnos de las escuelas religiosas visten siempre un turbante blanco ordinario, pero negro para los descendientes del Profeta.  La mayor parte de hombres de la provincia oriental y de Kurdistan usan tambien el turbante.  Los aldeanos usan un tipo de gorro.  En las regiones septentrionales, se ponen gorros de piel. 

Vida Familiar

La base de la sociedad Persa es la familia que comprende no solamente los padres y los hijos, sino tambien los abuelos y los tios, tias y primos.  Ocurre frecuentemente que numerosos miembros de la misma familia viven bajo el mismo techo e inclusive cuando no es el caso, siguen unidos por relaciones estechas.  La vida social se desarrolla principalmente al interior de la familia y cuando un matrimonio tiene lugar, todos los parientes del nuevo conyuge se integran al grupo familiar. 

En la familia Persa, el padre goza de un respeto y de un atutoridad considerable, por lo tanto, es alrededor de la madre que se organiza la vida familiar.  Los padres se ocupan de sus hijos no solamente hasta la edad adulta sino tambien hasta después del matrimonio hasta que esten completamente establecidos en la vida.  Los hijos que crecen en el seno de esas familias numerosas, se sienten en seguridad.  Las relaciones familiares son con las relaciones religiosas el fundamento esencial de la cohesión y de la estabilidad de la sociedad Persa donde juegan un rol capital.

La Mujer

Para comprender la situación de la mujer en Iran, no hay que olvidar que la sociedad esta en transtorno.  A pesar de la evolucion de costumbres, la irani conserva en muchos dominios los reflejos de sus antepasados.  Su mundo es un universo muy diferente del vuestro.  En Iran las mujeres pueden mezclarse en la vida publica, ir al cine, a conciertos, a los clubes deportivos y culturales.  Para ellas, las distracciones familiares son muy importantes: fiestas, bodas, paseos en familia, picnic.  Ellas se invitan tambien entre ellas mismas, conversan, beben te, fuman el narguile, comen pasteles y a veces bailan.

Desde 1963, el derecho de voto ha sido acordado a todas.  En 1967, los derechos civicos les fueron reconocidos, ellas pueden inclusive trabajar sin el consentimiento de sus esposos.  Hoy en dia, numerosas carreras estan abiertas a las iraníes.

De un lado al otro de Iran, las mujeres  se ocupan de sus trabajos cubiertas con tchador, una amplia tela a menudo de color opaco, ligero, cubriendo todo el cuerpo, de pies a cabeza.  Cabe señalar que el tchador no era obligatorio en Iran y actualmente no lo es tampoco.  No es la innovación de la Republica Islamica, es suficiente en efecto de ver las pinturas historicas del pais para comprender que las mujeres no han comenzado a usarlo de pronto en 1979.  Antes de la revolucion, las mujeres que usaban el tchador eran mas numerosas!

Las iraníes de la antigua generacion no aceptarian salir sin el tchador.  El velo es un símbolo de respectabilidad al cual muchas creen todavía.  Es cuestion de conveniencias.  Las aldeanas, para trabajar, cruzan los tchadores encima del pecho y los anudan alrededor del cuello.  En Iran, la mayor parte de mujeres se ponen el tchador voluntariamente, las que estan obligadas, por sus esposos o por la administración donde trabajan, son raras.  Esta reaccion tiende a desaparecer en las ciudades grandes en primer lugar.

Los turistas se sorprenden de la gentileza, la vivacidad y lo natural de las chicas jóvenes que vienen a hacerles muchas preguntas y les piden hacerse fotos con ellos.  Esto borra sin duda del espiritu del viajero la mala impresión que da la prensa extranjera sobre las iraníes.

El matrimonio ofrece a los jóvenes una nueva vida.  A nuestros dias, en general los jóvenes se escogen y se ponen de acuerdo, desde antes para el matrimonio, después el joven solicita a sus padres para pedir la mano de su bien amada oficialmente.  Los padres piden entonces a los de la chica fijar una reunion (la primera reunion se llama khaste gari).  Si la proposición es aceptada, las familias se visitan, se hablan, y dan permiso a los jóvenes de dar igualmente su punto de vista. 

Después de la primera visita, los padres de la chica comienzan a hacer una investigación sobre el chico.  Hacen preguntas a sus vecinos, a sus amigos y a sus colegas.  Si las repuestas son satisfactorias, dan su consentimiento a los padres del chico.  A partir de ese momento, los jóvenes son novios.  Las familias se dan otra cita para hacer el contrato de matrimonio y fijar la fecha de la boda (la segunda cita se llama "mahr boran": fijar la dote).  Los hermanos, las hermanas, los tios, las tias y los abuelos de los novios son invitados para dar su opinión.  Es la familia de la novia quien propone el precio.  Si el precio de mahrieh (dote) conviene a la familia del novio, las dos partes establecen un contrato y se fija finalmente la fecha del matrimonio.  Esta ceremonia, a la cual solamente asisten los miembros de mas edad de la familia, tiene lugar de forma simple en casa de la chica.

La vispera del matrimonio, hay una fiesta que se llama "hana bandan" (literalmente, poner alheña).  Para esa fiesta, los parientes estan invitados.  El esposo se sienta en una silla rodeado de invitados, y luego alguien que es especialista, le pone alheña en la cabeza y en las manos.  Los otros cantan y bailan a su alrededor.  Es el mismo protocolo para la esposa que es realizado a parte por las mujeres.

Muchas familias no dan gran importancia al mahrieh, al contrario algunas proponen un precio tan extravagante que el novio renuncia al matrimonio, pues si un dia el quiere divorciar, debe restituirlo salvo si su esposa no lo desea.  El mahrieh esta confirmado por el Islam pero la interpretación actual esta lejos de su significado original, "la mujer se ofrece enteramente al hombre entonces el hombre es quien siempre le debe".  Ella puede pedir el mahrieh cuando lo desea, pero el amor conyugal es tan fuerte que la mujer no lo pide salvo en caso de divorcio (incluisive en ese caso muchas mujeres no lo piden).

Pueden pasar muchos meses antes de celebrarse el matrimonio.  Es una buena ocacion para conocerse mejor.  A partir de ese momento, los novios tienen derecho de salir juntos sin tener relaciones intimas, pues sucede que los novios renuncian al matrimonio y se separan.  Según el Islam, antes del matrimonio, es prohibido tener relaciones sexuales. 

La dote de la novia no es obligatoria pero todas la aportan.  Esta considerada como una subvencion de la parte de los padres de la novia para la instalacion y el bienestar de la joven famila.  Los gastos de la boda son en general pagados por el novio.  El dia de la boda una ceremonia tiene lugar en la "oficina de matrimonio" o en el domicilio.  La novia espera que el Mollah le pregunte su consentimiento.  Después de haber hecho dos veces el silencio convencional, ella acepta a la tercera vez.  El matrimonio esta asi concluido por procuración.  Los casados, los padres y los tres testigos deben firmar la "libreta de familia".

En Iran el matrimonio es religioso y las etapas oficiales se desarrollan en una "oficina de matrimonio" regida por un Mollah.  Las ceremonias principales son aquellas de matrimonios y de la consumación del matrimonio, es decir, de ordinario, le momento en el que la esposa es conducida a su nuevo hogar.  En ese momento tienen lugar los mas grandes regocijos. 

El matrimonio y el divorcio estan regidos por una misma legislación para los hombres como para las mujeres.  En 2003, habian un divorcio sobre 10 matrimonios.  En Iran,  es muy mal visto ser poligamo a pesar de estar autorizado por el Islam.  En ese sentido, una gran evolucion esta hecha.  A la hora actual, los poligamos son muy raros.  Tener una amante es considerado como una desgracia, pero se prefiere a veces esta solucion al divorcio.

Para la gran mayoria, la esterilidad es siempre un defecto muy grave e innumerable, todavía hay aquellas que se libran a diversas practicas medicas y piadosas para evitarla.  Ocurre que una mujer esteril pide a su esposo que se case de nuevo para tener hijos y ocurre tambien que pida, ella misma, la mano de una chica para casar de nuevo a su esposo!  Si la mujer es esteril y que el esposo decide de casarse nuevamente, conserva su primera esposa y pide raramente el divorcio.  En ese caso es a menudo la mujer quien lo propone.

Los hijos

Los hijos permanecen hasta la edad de 7 años bajo la autoridad exclusiva de las mujeres.  Hasta aquí, no se les pide gran cosa.  Los iraníes adoran los niños y los padres se sacrifican mucho para asegurarles educación y bienestar.   Las familias de la nueva generacion insisten para tener uno o dos hijos para mantener un nivel de vida razonable.  "es facil de tener hijos, pero dificil de educarlos", dicen las familias actuales. 

Bajo el punto de vista de los iraníes, la familia conserva una importancia considerable. Es la razon por la cual existe un rincón reservado a las familias en algunos restaurantes.  En las casas de Te del campo, lugares especiales estan dispuestos en los jardines para estos casos.  Es una comodidad que se brinda a la disposición de los clientes.  En Iran el individuo no esta jamas solo.  Esta ligado a un conjunto de deberes y de derechos a esta comunidad suficientemente grande donde todos son solidarios.

La Casa

La disposición de la casa en la ciudad revela las mismas preocupaciones.  Alfombras cubren el suelo.  Este confort al ras del suelo esta desafortunadamente renegado por la gente comoda que la llenan de "muebles" y de gran decoracion segun sus gustos.  En general, en las casas donde el suelo esta cubierto de alfombras, la destinacion de cuartos no esta bien definida, cada una pudiendo servir a su turno de dormitorio, de comedor o de sala.

Antes de la producción de petroleo y de gas, los iraníes utilizaban el korsi.  El korsi irani es un dispositivo original que permite a todo el mundo pasar la mala estacion sin problema.  Imagine un brasero sobre el cual esta colocada una mesa baja, ella misma recubierta de una inmensa cobertura.  Se estiran los pies bajo esta madera, cobertura estirada hasta el menton, la espalda arrellanada en cojines.  Las amas de casa conseguian, parece ser, a hacer la comida en una cocinilla sin quitar la tibieza del korsi!  Un solo inconveniente: no se tiene ninguna gana de salir.  Raras son las aldeas donde los korsis son todavía utilizados.  Hace menos de un siglo, el birouni, oficina del dueño de casa donde trataba sus negocios, era rigurosamente separado del andarouni, dominio de la familia.  El birouni era  mantenido por chicos en la casa de la gente de clase.  Estos domesticos especiales pertenecian sobre todo a comerciantes muy ricos que alojaban los caravaneros y los dignatarios de alto rango que recibian a los funcionarios. A pesar que esta costumbre no se siga actualmente, la parte de la casa que ocupa la familia y el recibidor son siempre separadas.  El irani reserva siempre las mas bellas habitaciones de su casa a sus invitados inclusive si esto significa que no serviran a menudo.   En las casas más modestas,  hay siempre al menos una habitación para los amigos.  La disposición tradicional de la casa bien entendido ha sido modificada, pero la separacion entre las habitaciones donde vive la familia o en las que los amigos son recibidos han sido conservadas.

Los iraníes aman las flores y los jardines e inclusive en los pasadizos pequeños se encuentran algunos arboles, flores y una fuente.  Durante la estacion calurosa, después de un dia de trabajo, los iraníes pasan normalmente la tarde en las habitaciones frescas del sotano (en las regiones deserticas) y duermen en el techo, en la terraza o en el pasadizo.

Los Ritos Funerarios

Conservando un carácter simple, las ceremonias funerarias son en general minuciosamente arregladas.  El difunto es llevado inmediatamente por sus familiares cercanos y sus amistades al cementerio, despues es lavado y enterrado.  Según los preceptos Islamicos, esos Ritos deben cumplirse de manera simple y rapida en la medida de lo posible. Servicios regulares son enseguida celebrados a la memoria del difunto, se reunen a la Mezquita o en la casa del difunto en donde se lee el Coran.  Ceremonias conmemorativas tienen lugar a los 3 dias, 7 dias, 40 dias y un año despues del deceso.  Los familiares cercanos y las amistades se reunen en la tumba en donde se lee otros pasajes del Coran y de limosnas son distribuidas a los pobres.

El primer encuentro

En Iran, tradicionalmente los hombres besan a los hombres y las mujeres besan a las mujeres, pero los hombres nunca besan a las mujeres y viceversa,  salvo si son de una misma familia.  Los hombres tampoco dan la mano a las mujeres, y viceversa, salvo si son de una misma familia.  Por lo tanto, esta última no es una regla estricta y puede variar de una familia a otra.  Por consecuencia, en el primer encuentro, los turistas no deben dar la mano a alguien que no sea de su sexo, pero al contrario si un irani o(una) irani da la mano a un o a
(una) turista, puede responder sin ninguna preocupacion

Casa de Te

El lugar tradicional de diversion es la "la casa de Te" que llamamos aquí Tchai khaneh.  La casa de Te ofrece aparte del te, el narguilet, platos iranies y especialidades regionales.  El te constituye la bebida nacional y se prepara remarcablemente bien hasta en las pequeñas posadas.  Según la regla de la hospitalidad irani, el anfitrion debe ofrecer a su invitado al menos un vaso de te antes de hablar de cualquier tema serio y el invitado es rogado a beberlo.

Parte integrante del pais, hombres y mujeres saborean silenciosamente su narguilet (qalyan), en las casas de te, en los parques, en la casa y en todas partes.  La casa de te es el mejor lugar para beber a sorbos el te, fumar y cambiar con los iranies que responden con gusto a todas sus preguntas sobre Iran y son curiosos de saber todo de su pais.

En el pasado, las casas de te constituian el centro de la vida social de la gente donde pasaban su tiempo libre y hacian circular noticias y chismes.  Pero a nuestros dias ese rol ha perdido su importancia, pero ellas son siempre un lugar de encuentro de gente para distraerse y a veces para comunicarse noticias.

Antiguamente, para atraer la clientela, en las casas de te, habian manifestaciones culturales y artisticas populares entre las cuales podemos citar "shah nameh khani", citaciones y representaciones de algunas partes del "libro de los reyes" (shah nameh), del mas grande poeta epico irani Ferdovsi (940-1020), las lecturas de poemas o de cuentos, de piezas de teatro y de demostraciones divertidas con los animales, pero muy pocas han perdurado esta tradicion.

La literatura popular es abundante en persa y en numerosos dialectos.  Existe formas de teatro suficientemente rudimentarias y más o menos improvisadas, farsas, teatro de marionetas.  La literatura narrativa y la poesia tienen más importancia.  Las historias del libro de los reyes son bien conocidas entre la gente gracias a narradores profesionales (naqqal) quienes, en algunas casas de te, las contaban antiguamente durante horas ante un auditorio atento.

La ciudad de  Oroumieh es la capital de la privincia de Azerbaidjan del oeste.  Ocupa la parte noroeste del pais.  Tiene la particularidad de abrigar una poblacion muy mixta de Azeris, de Kurdos, de Armenios, de Assyrios y de Shaldeens.  El porcentaje de cristianos es el más elevado de todas las ciudades del pais.  El noroeste de Iran presenta una originalidad esencialmente lingüística.  Hay un bloque compacto de turcohablantes de los cuales el dominio se prolonga hasta el otro lado de la frontera.  Los habitantes de Oroumieh hablan la mayor parte Azeri, un dialecto turco.

La principal atraccion de Oroumieh es su lago.  Con  una superficie de 4868 km2, el lago de Oroumieh es el más grande lago de Iran.  Ese lago, del cual la salinidad sobre pasa 30%, posee no solamente bellos paisajes naturales, sino tambien se puede hacer curas de agua y de lodo.  La profundidad media del lago es de 6 mt, su extencion varia entre 135 a 150 km y su anchura  de 15 a 50 km.  Varias estaciones balnearias se han desarrollado sobre sus riveras de la cual la mejor se llama Bari.  El lago abriga 102 islotes y algunos puertos.  Por su gran contenido de sal, el lago solo permite una vida marina y vegetal muy limitada.  Al contrario, atrae muchos pajaros migradores.  Oroumieh es una etapa práctica para visitar la Iglesia Negra.

En Oroumieh se puede visitar:

El Bazar
La torre funeraria de Se gonbad
La mezquita del Viernes
La mezquita Sardar
La iglesia Assyriana de Santa Maria
El museo

Las religiones

Numerosas religiones nacieron en Persia o se implantaron alli.  De forma general, se puede hacer una distincion entre las religiones dichas "iranies", que son originarias del pais, y el Islam que es la religion de Persia desde el siglo 7.  Entre las religiones iranies, la mas importante es el zoroastrismo. 

Hoy en dia, según el articulo 12 de la constitucion, "la religion oficial de Iran es el Islam y el rito el  del shiismo duodecimal.  Las otras ramas islamicas tambien [..] benefician de un respeto total [..]".  Cerca del 99% de iranies son musulmanes de los cuales 91% shiitas y 7,8% sunnitas.  Tambien el articulo 13 de la constitucion estipula: "los iranies zoroastrianos, judios y cristianos son la unica mayoria religiosa reconocida que, en el limite de la ley, son libres de cumplir sus ritos religiosos [..]".

Las minorias religiosas benefician por otra parte del derecho al voto y pueden elegir directamente su representante en la camara de diputados.  Ellas pueden igualmente participar en la vida politica, social y economica del pais.  Se cuentan 0,7% de cristianos (establecidos en la mayoria en Oroumieh, Teheran e Isfahan) 0,1% de zoroastrianos (instalados principalmente en Yazd y en Kerman), 0,3% de judios, y 0,1% adeptos a otras religiones.

Semnan 

Semnan es la capital de una provincia del mismo nombre.  Se encuentra a 228 Km al Este de Teheran.  A pesar de su gran tamaño, la provincia de Semnan esta habitada solamente en la parte septentrional.  El resto de la provincia esta ocupada por Dasht e Kavir, un desierto de sal cuyas condiciones extremas de calor y de aridez se oponen a una fuerte presencia humana.  Semnan fue antiguamente una etapa vital en la grande ruta transversal de Iran del Norte que permitia a las caravanas  atravesar el desierto.

Las visitas:

La Mezquita del Viernes

La Mezquita del Shah

La puerta de Arg

El Bazar

El Hammam de Pehneh

Damghan